贞德相信自己是被选中的，法国注定由她拯救，她不畏疼痛，不畏死，虽是一介女子，却有着男子都不及的英勇，近乎疯狂的英勇．
上帝给她看到的幻象使她胜利，她满身鲜血，立于成堆的尸骨之上，士兵们高呼＂贞德＂，仿佛她便是上帝本身．
然而幻象终归只是幻象，就像谁也没见过的上帝一样，都不过是虚幻．贞德没能拯救任何人，甚至她自己．
在牢狱之中，穿着黑斗篷的男人对她的提出质疑，为何上帝选中你，贞德，你凭什么说是上帝选中你？
因儿时在原野上玩耍时从天而降的长剑，因醒来时响起的洪亮的钟声，因助我成功的幻象．
从天而降的长剑或许是路过的士兵丢弃的，或许是战斗时遗落的，或许是狗叼过来的，钟声或许来自附近的教堂，幻象不过是精神错乱的巧合，世事皆有万般可能，而你只看到自己想相信的那一部分，便坚信是全部．
是这样吗？是我多心？原来什么都不曾有．我只看到了我想看到的．贞德开始怀疑自己．
若是上帝选中你来拯救法国，为何你在这里？为何你的上帝不来拯救你？你不是他忠实的子民吗？
贞德不能怀疑上帝，那是她全部的支撑
黑衣人是贞德的分裂人格，是她对自己的否定形成的精神幻想。
为什么姐姐会这样死去？为什么会在战争中受伤？为什么战争中死伤了那么多人？为什么攻不下巴黎城？为什么会被法国国王放弃，落入英国人手上？为什么要接收异端审判？表面上没有被考虑的问题一点一点地积累成为了贞德对自己信仰的不自觉的否定，于是出现了黑衣人。至此黑衣人不是上帝，不是撒旦，而是她内心深处的“人性”，人性告诉她，你是一个人，一个普通人，不是messenger，否定了她所拥有的“神的旨意”，所以她一度为了自己的性命放弃了从前的信念。可是从小对上帝的极度忠诚不允许她对宗教丝毫的动摇，于是黑衣人身份又转化了，开始否定她的“人性”，批评她对上帝的背叛，所以她又恢复了她的信仰，接收死亡的命运。这时她人性回归了吗？坦然接受命运安排不能算作人性吧，人的天性是与命运做抗争的。
无论贞德在战争中如何强大如何被神化，她内心依旧是目睹亲人死去却无能为力，质疑自己为什么存在的小女孩，呼喝着复仇，充满了痛苦的自我否定。
圣女贞德在她死后不久就被迅速淡忘，直到大革命法兰西民族主义高炽，才发掘记忆重新发明历史。然而好玩的是，不仅法兰西人视贞德为民族英雄，部分英格兰人也同样认定这位奥尔良少女是英格兰人的民族英雄，我忘了是丘吉尔还是麦考莱说过，贞德与其说是法国人的圣女，毋宁是英国人的圣女才对。
如果我们梳理历史，不难发现第一次英法百年战争法国人固然获得胜利，却是以中央政府高度集权为代价取得的。查理七世加深了从中世纪后期卡佩诸王开始，建立专制王权的路径依赖，打压地方自治，破坏传统特权，百年战争的胜利留给法国人除了民族自豪以外，更多的是一个更加专制和高税负的政府，绝对主义君主制度将困扰法兰西人民接下来的两百多年，并成为法国人提高生活水平的最大阻碍——法国总人口长期是英国人的四倍左右，人均GDP与生活水平可能不到后者的一半，印象里要到二战因为战争破坏的缘故才追平。
而对于英国来说，百年战争的失败比胜利更有意义，如果英王征服了法国，那么他完全可以依靠在法国获得的资源破坏英国的成宪和自由，法国未必比英格兰更富庶
《圣女贞德》解读
文/魏英杰
昨天中午，随便放了刚买来的《圣女贞德》，片子近三个小时，1999年拍的老片子，吕克-贝松导演。这部长片让我深深迷恋，连后来上班途中在地铁打盹都在梦里回味。不过好象没有人提到，这部片子的叙事可以分为三部曲。
第一部分主要是建构圣女贞德的神性，从贞德小时直到被虏为止。贞德童年时对上帝的迷恋，以及后来发生在她身上的诸多神迹，还有她以上帝使者名义面见法王查理，直至率领法军赢得第一场战斗胜利，最后以一人之力令英军撤退，收复奥尔良，都着力体现其神性。由此，影片的各种渲染手段无所不用其极。她那稚嫩的略带哭腔而沙哑的呼喊，不仅感染了法军，也非常有说服力地让人相信，她确实是上帝的使者。在这部分中，相信很多人都会为其神圣的形象而流泪，甚至可能恨不得马上皈依上帝。
然而，自贞德被捕到她在那份供词上签下一个×字（她不识字，这相当于画押），影片一一对此前营造的贞德的神性进行解构，颠覆。贞德不再听到上帝的呼唤，不再见到上帝的“显灵”，替而换之的是一名黑衣老者（应该是撒旦的化身）
一个自信心很强大的人，一定是一个有信仰的人！
但愿坚定的信仰不是来源于个人对于世界的某种偏执。否则，偏执的内心容易导致邪恶的诞生，象影片的撒旦一样，一直跟随在主人公的身边。当满身是血的贞德从刽子手哪救下一个战俘时，关于内心矛盾的斗争终于全部爆发！然而没有人给她指明道路，没有人告诉她关于她所作的一切是对还是错。于是，偏执起了作用，后来的她只能活在不断的征战和杀戮中寻找自己内心的安静！越走越远。。。。。。
当上帝收服她的时候，只是化解了她心中已经积怨太深的愤怒和仇恨！
约翰·马尔科维奇作品，诊断《圣女贞德》
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