情节、场景以及诸多方面都是简洁明了，似乎十分的干净利落，需要的后续的体验，当下看完，似乎索然无味。
我在思考着，关于最后的结果，一是置之死地而后生，在困境之中或者处于劣势的情形之下，只能一搏，可以增加成功的概率；二是为什么最后原谅了加世，因为岛田死了？正如其所言后悔各种过往，但是如果没有杀岛田，他还会原谅加世吗？岛田的死促成了这样心理的产生，而多少有种自我认可的意味的存在。他在大家认为不可能的情况下，杀了岛田，改变了其内心的心态。这样的心理是十分微妙但又是十分得真实。
一个月俸三十石的瞎子武士，在一雪自己的妻子被人诱奸的耻辱后，归于年收入二十袋米的生活的故事。
有几个东西要体会一下。
清苦平静的生活要体会一下。这是电影基调与风格，200多年前的日本，山清水秀人穷，听的是松涛声，闻的是稻花香，吃的是稀饭咸菜，绝对让你看得气定神闲。在工作、生活上折腾累了，人人都渴望有个平静的心港，山田导演也想以一个老人的智慧告诉我们，清贫苦寂的生活也许是愉悦的源泉。
武士决斗前的准备要体会一下。日本武士的决斗，必见血见尸，跟我们中华大侠大多时候点到为止很不相同，武士刀砍下，半个身子都得耷拉下来，血腥残暴的决斗场面需要武士们极大的勇气，低级武士对阵高级武士的压力就更大了，勇气如何积累？尊严如何感召和怂恿高贵的心？你从主人公眼神的游动，动作的串接中可一一了解。
主仆情义要体会一下。低级武士家也有一个家仆（老、弱一点而已），他们忠心耿耿，极度顺从。在主人清贫的屋檐下能做到这些，在我看来很不容易。他们无微不至地照顾主人起居，灰眉土眼地履行着自己职责
武士的三部曲看到了这最后一部，有的地方写作历史三部曲，觉得更加恰当，电影透过小小一个武士的生活，映射的是一个时代的结束。
印象里，武士电影都是血肉横飞的武侠式样，武士，几乎不食人间烟火，除了酒。武士是剑的代名词，像剑上的刀刃，非见血不可的，毫无退路地维护着武士阶层的高高在上，不事生产，完全脱离群众。但从《黄昏清兵卫》《隐剑鬼爪》到《武士的一分》，电影描写的都是落魄的下阶层武士，他们吃着米饭，为柴米油盐而烦恼窘迫，虽然走在女人前面，但是为爱人和家人而充满温情，他们怀才不遇，但也为生命尊严受到挑战而恐惧和愤怒，武士从神坛上走下来，化身凡人。武士们不再是为冠冕堂皇的什么国仇家恨而挥剑，武士的精神更多地体现为锄强扶弱的狭义和为生存奋斗的决心。
武士的一分这一部，看了大半都觉得有些郁闷，以为盲武士复仇，是否太老调了，但是看到了决斗这一场，才惊觉它比前两部更加光彩照人。
仆人问三村，是否完成最后一击？三村摇头，说，不用了，加代的仇已经报了，然后主仆留下受伤的对手主管离去。
要知道
山田洋次武士三部曲的最后一章，有人说，“却是武士精神最淡漠的一部，这样的矛盾冲突，放在任何一个背景下都能成立。”我倒是另有看法，虽然这种故事，妻子被奸，丈夫感觉受辱，是男人都会复仇。
但是仔细分析，这个故事很日本，武士道精神很明显。男主角如果不是后来听说仇人诱奸了妻子但并没有为他出面，他的三十石的俸䘵是领主大人的开恩，他是不会复仇的，因为他以为一年三十石的俸䘵是仇人的帮助，他只是简单地将妻子赶了出去。这里反映出来的是日本人“受恩”、“报恩”的思想。
可是
比起山田洋次導演的前兩部武士作品，《武士的一分》顯得秀氣有餘卻粗曠不足，木村拓哉臉頰太俊俏，鄉野美景色調又過華麗，反而遙遠了與那個顛沛滄桑劍鬥時代的浪漫懷想。話說回來，應如何表現時代的真實感才叫真實，這也弔詭。無論如何，別說倭國的浪人切腹精神，連爸早年的農稼生活都無法想像，父子時光相互交疊，但存於父體質內之絕大部份，卻非我所經驗(FM流行樂如何被AM胡亂講膏藥廣告徹底打敗)，猶如現下經歷之生活(全球化、網路語彙及台海關係的角色對換)，亦必成為難以理解的歷史。我們攪和與共，共同渡日，共同遺忘，共同捏造未來的可靠，但過站的吉光片羽，偶得追憶而借屍還魂，卻永構不成真實。感受為真，記憶為妄，試圖釐清真實的可信，許就是人生最大的弔詭與矛盾。
越好看的電影越喜歡越不知道從何說起
——蘇潔
我的一位好友所说
难忘
三村最后说“热水”
老仆人 支支吾吾 愣在地上
妻子毫不犹豫的上前 还像往常那样照顾她
日本人的严谨 等级制度下社会的有序 夫妻的感情
我也想有这样的妻子
电影看到中间 知道后面加世肯定会找主管
揪心
加世被赶走了 多么希望她能回来
多亏了家中的深明世事老仆人
才得以二人相遇
又是近半年没写影评了
上次记得是《钢的琴》
NEO爱看西方电影
我爱看的是东方情感片
从玩了一下午“定向越野”的高中回到家
连续3天的外出 晚睡 回到家8点半
关掉灯 坐在床边 戴上耳机听 下午和小妹妹还有Nate的对话
差点睡着
索性不去图书馆看书 便躺回床上
PPTV里下载好的《武士的一分》
2012.5.28 晚11:55 家中 黑暗中的床头
武士的一分：菊与刀的浪漫
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