《图雅的婚事》其实是一个非常非常大的难题，它是伦理的也是人性的：婚姻能不能附带条件？并且这个条件是在新的家庭里赡养女方的前夫？然而不论是图雅，还是坐在电影院里的观众，都倾向于低估这个问题的难度。这里不能不说，《图雅的婚事》叙事策略聪明至极。它把图雅放在一个生存十分艰难的环境里，这样就为她后面“嫁夫养夫”的决定有效规避掉许多诘难。在一种世俗的普遍观念里，生存是高于一切的。不过可惜的是，能不能吃饱穿暖早已不再是现代人普遍面临的困境。因此，即便《图雅的婚事》里的问题是普遍性的，但图雅式的解决方式绝对是不可复制的。
图雅到底爱不爱残疾的巴特尔？这是一个绝对棘手的问题。一般总认为，道德的婚姻应以爱情为前提，而爱情是唯一的。然而事实上，这种理想化的状态并不经常出现。《图雅的婚事》在这一点上是诚实的，但它也没敢走得太远。如果图雅的第二次婚附带的是别的条件呢？电影还能保持这样超然的态度吗？在宝力尔这个人物身上，《图雅的婚事》又耍了个小聪明。如果宝力尔没有一时糊涂
王全安导演对画面感具有极其敏感而又唯美的追求，这在《白鹿原》中给观众留下了极为深刻的印象。而早于《白鹿原》的《图雅的婚事》已经显示出导演非凡的摄影功力，他运用各种景别与蒙太奇组接镜头，形象烘托出内蒙古大草原的壮丽背景，那些关于蒙古包、草原、骆驼、羊群、旷野的场景是蒙古民族生活的外观符号，阐释一个传统中国的视觉象征，具有一定的寓意：不同于天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的大草原美丽景象，影片里完全是一片荒芜、苍凉、壮阔的戈壁滩，象征了游牧民族的生活及性格也同这风景一般原始、粗粝、骠悍、质朴。图雅一家没有电脑电视电话，显示出处于当下现代社会但物质却高度匮乏，生存条件相当恶劣，为了最简单的食物和水而奔波，然而却让观众感同身受，图雅呈现出的那种坚韧、不屈的生命姿态给人以无穷的力量，她内心的柔软、善良、坚守又打动了所有观众的心，这是面对生活困境的一个不屈的灵魂，是反抗命运的一个女神，是对现实庸俗物欲价值观的贬斥，是对人类美好情感高贵精神的诉求
很多人说：中国的第六代导演崛起了。
在贾樟柯带着他的《三峡好人》问鼎威尼斯电影节，荣获金狮奖后，王全安又带着他的新作《图雅的婚事》在柏林电影节上拿下了金熊奖。这无疑不是国际对于中国电影的肯定。也颇有一种“墙内开花墙外香”的味道……
也许在很多国人眼中，《图》不是一部可以勾起太多人兴趣的影片。但是它却值得细细欣赏，观众可以在电影里找到很多生活细节的缩影，它那么真实、质朴、简单、接近生活……这是一部在生活里的电影，导演王全安用很现实的触感，拍摄了这部很生活的电影；用一种很自然简单的风格，刺激了观众的内心和灵魂。
《图》的故事线索单一，叙述无比平实。总体上说，这就是一个“嫁夫养父”的故事。在干枯缺水的蒙古草原上，图雅的丈夫巴特尔为了帮家里打水井受伤导致下半身瘫痪。图雅一个人挑起了家庭的重担。长期的体力活让她的腰椎严重病变，也有瘫痪的危险。为了不耽误图雅，巴特尔决然与图雅离婚，在现实面前，图雅只能提出：“和我一起养巴特尔我就嫁给谁！”的择夫条件。从此图雅走上了艰难的选夫之路
昨日走的是物质路线，今日要走精神线路。
在那家1912对面的崇闻轩特价书店花8元钱淘得古典美人凌叔华的《古韵》后，想想还是放不下在柏林电影节获金熊奖的那部《图雅的婚事》，于是毅然一人前往，时间正正好，想来是注定要我看的。
图雅是蒙古草原的女子，黝黑的皮肤，写满了太阳的味道，清澈的眼睛，一如草原的纯洁，好看的嘴唇，但常常是干涩的，因为没有水。游牧民族似乎也不习惯每日往返几公里牵着骆驼去担水，女主人公就这样常常在寂寞的沙土路上，日日年年，因为她的男人因挖井被断掉了双腿。没有水，没有劳力，得了脊椎劳损的图雅不得不离婚重找一个男人，因为日子要继续，还有一双儿女要养大。于是征婚的人接踵而至。图雅是好看的。好看的图雅说，怎么都行，但得带上巴特尔，我要养着他。这真是一个难题。人性的难题。在图雅，她不舍多年陪伴的他。在他，又想她找到幸福，但又难平男人的妒忌。在求婚者，在那个已然是大款的一直对她念念不忘的老同学
图雅的婚事 观后感
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