导演安排了个庄子式的结局，“如白鹤之生虽好，而兹山之污泥亦善也”这有让我想到《庄子》秋水篇里曳尾于涂的典故。入世有入世的代价，摧眉折腰事权贵，虽名利双收，终是没了灵魂。出世纵是清苦，安贫乐道却落得逍遥自在。谁说研究海洋生物的书就比不上哲学，兵法的书呢？闲居的辛弃疾不还叹“却将万字平戎策，换得东家种树书。” 做一个黑色的无名之人，跟庄子说的泥巴中打滚的老鳖一样。名利于其，不过是猫头鹰口中的死老鼠。
这些年，韩国电影的高水准有目共睹。最近看了李俊益执导的《兹山鱼谱》，再次给我很大惊喜。《兹山鱼谱》这部电影的背景是天主教传入朝鲜半岛之初发生的辛酉邪狱（如今叫辛酉迫害）事件，指的是1801年朝鲜王朝发生的镇压天主教的事件。今天的韩国有三分之一的人口是基督徒。而早在1784年，天主教就传入朝鲜。当时的朝鲜虽然信奉儒学，但官僚体制腐败，民众受到严重压迫，天主教秉持的平等理念有了生存土壤，但同时也构成了对统治者合法性的挑战。辛酉事件中有8000基督徒殉道
朝鲜背景感陌生又熟悉，开头有点像如果明朝没有亡，遇到了西学传入会有什么反应的平行时空，有点想起清代山西的教案，如果说反君主还容易想起顾炎武黄宗羲他们。开头兄弟真的直接让人代入苏轼苏辙，男主和苏轼相似的地方太多了，后段有佛教有对诗就更有感觉了。
师徒关系建立以后好看起来。师徒其实后面有想到康梁，只是康有为更保皇，好像中国还是习惯师父更保守，徒弟更进步这类的叙述。
对儒家性别观念的挑战用一个非常柔和的方式表达出来，土地作为一个意向出现频率很高，既可以指环境土壤
看完《兹山鱼谱》后，或许大多数人都会和我一样忍不住想，这其实应该是一部由中国完成的电影，毕竟这部电影的文化源头就是中国的儒家文化。
但电影产自韩国，以黑白色调与水墨氛围，将一位落魄流放的士大夫和一位以打渔为生却渴望学习的年轻人之间的故事娓娓道来。
故事的时代背景是朝鲜历史上的【辛酉邪狱】，天主教在朝鲜本土已形成广泛传播之势，因为担心天主教动摇政体，当权者决定开展对天主教徒的肃清行动，丁家三兄弟丁若铨、丁若钟、丁若镛因此被捕入狱。
丁若钟决意赴死，以死明志；丁若镛保持沉默
兹山鱼谱：一个迷茫者的追寻之路
转载请注明网址: https://m.aiyingyu.net/aimeiju/haokan-1691.html
