当老师们不想上课时，放一部具有正面教育意义的电影是首选（前提，得有网和电子白板），然后让学生写篇感想当作业，前天班主任给我们放了这部影片，因为他也是河南人，压着我们看完，下课一个小时后才放学，影片很有魅力，同学们从一开始的交头接耳或玩手机到目不转睛，甚至有女同学一直在擦眼泪，我以前在娱乐新闻上看过这部影片的幕后，后来没有付出多大关注，可我记得，里面的演员为了体现人物饥饿的状态居然真的不吃东西或者吃的很少，因为这样敬业的精神，我们观众才会入戏，可怜戏里的每个人
In western countries, cannibal only appears in horror movie or shipwreck, but in China, it’s sort of nightmare which bestride the whole 20th century.
A drought in Henan happened in the war time ended up as over 3 million death catastrophe. “Back to 1942” tried it’s best to make itself looks like a documentary film—gray hue, dialect dialogue, full-length shoot which keep reminding you it’s a true story—sometimes tried too hard.
Civilians torn to pieces by aircraft bombing, refugees selling daughter for one week’s food, indifferent state leaders and unconcerned diplomats, news censorship and corrupted officials, director Fen Xiaogang is actually answering questions he asked in trailers – why can this happen in 20th century with modern communication and transportation?
转载于Baldwinc，原创者不详
讲述河南1942-1943年大饥荒的电影《一九四二》，在坊间已成热词。但可惜的是，无论是电影本身，还是作为脚本的纪实原著，乃至于媒体对该段历史的诸多重新发掘，均可谓是伪史当道。
本文所澄清的，只是这些伪史中的一部分。
政府压制舆论，不允许媒体报道河南饥荒？重庆《大公报》1943年2月3日因刊载该报主持者王芸生的一篇《看重庆，念中原》的社论，而被当局停刊三天。电影及许多媒体，均以此为据，认定国民政府当年压制舆论，不允许媒体报道河南大饥荒［详细］。
《大公报》被停刊三天，不是因为报道河南饥荒，而是“指摘限制物价之失败”
《大公报》被停刊三天是实情，但其被停刊的原因，其实并不是因为该社论报道了河南的大饥荒。据王世杰1943年2月4日的日记披露，其被停刊的真实原因是：“《大公报》因指摘限制物价之失败，受停刊三日之处分。”王氏曾担任国民政府中央宣传部部长，1942年12月7日刚刚辞任。以他的身份，自然知道《大公报》被停刊的真实原因。换言之
《一九四二》让我想起了《饥饿游戏》，这绝没有对当年那成百上千万中国人所经历的苦难不敬的意思。饥饿游戏的本质是求生，而且是在抛弃正常的道德底线和行为规范的前提下不择手段的求生，为了生存这个终极目标，你甚至可以夺取他人的生命而不受责罚。《一九四二》中的逃荒又何尝不是如此？为了不被饿死，可以去偷盗劫掠、去卖掉妻儿、去易子而食……由于禁忌原因，影片并没有展现更严酷的求生方式，但也最大限度地还原了那个人间地狱的惨绝人伦。我们不会指责栓柱和瞎鹿偷取白修德的财物，也不会鄙视老马对日本人的卖身投靠，对于从小就接受宁为玉碎不为瓦全和不为五斗米折腰的信仰教育的我们来说，《一九四二》其实是在让我们正视人内心的生欲和软弱，活着才是最大的道德，在这个饥饿游戏中，自己才是自己的上帝。当然影片也并没有绝望到底，影片中的一些情节还是能让人在彻骨的寒冷中去体味到一丝温暖和亮色的，如花枝和栓柱的命运，老范最后对弃童的关爱等等。
同为大事件背景下的平民化叙事，冯小刚在《一九四二》中要比《唐山大地震》冷峻和成熟得多
一九四二：现象级历史片 当身边的人一个个离去，活下来的理由就越来越稀薄
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